自然の道 308 管長 巫部祐彦
御教誡十箇条(略解の詳解)14
(古神道･神理教を“本教”と記します)
第一条神の心にそむくことなかれ13
6)真正の神(真神)とは
・無意識と勘違い
世の中には、神の存在を意識しない人や、考えてみようともしない人が多数です。
神の存在へ少し意識を向ける人でも、真正の神というものを知りません。例えば
『人が亡くなって祀られたのが神であり、 それ以外に神は無い』等と言う人もいますが、それは逆であり勘違いです。
先ず全てを主宰する真神があり、真神から分霊を戴いた神の子孫が人なのです。
注：古神道の教えを受け継ぐ本教では、真神とは天津神･天在諸神を指す。亡くなった人の霊魂
も神だが、生きている人の霊魂も神であり、 生死に関らず、全ての物に神は宿ると捉える。
こうした勘違い･思い込みに異様さを感じる。
神へ意識を向ける人の層が薄く、又妖しげな 教団の解釈を鵜呑みにするのが原因と考える。
・神の本言(その言葉の持つ本来の意味)
御教祖は【神理学入門】で、神の名称の 由来(=本言)を次のように伝えています。
『天地未だ開けざるの時、大気蒼旻にあり。その気を持てるを神となす。
是れ(天之)御中主神。気を転じ･持ちを約むるの語、二言併せて神となる』
神とは『気を転じ･持ちを約めた』言葉、 即ち〝気〟と〝持ち〟とを併せた言葉が、 気を持つ物、即ち神ということです。そこで、世の中に満ちている全ての気を主宰しているのが、真正の神ということになります。
・私達の位置(筆者付加)
『魚は自分が水の中に住んでいることを知らない』という言葉があります。
私達も大気、延いては神と祖先の守りの中に住んでいることを意識しない、又は考えても見ない人が多数と言えそうです。
『当たり前』の対語である『有り難い』という感謝に思い到れば、自分の位置を見直すきっかけが出来そうです。
無論四六時中意識している人もいないでしょうが、無意識から意識の世界へ、少しでも浮かび上がりたいものです。
・真正の神
真正の神とは、世の中に満ちている気を 一握りに主宰する大自然、延いては宇宙です。
万物を生成する大気であり、私達が毎日吐いて吸う息なのです。
この息があって万物に生という物があるので、命の本言(その言葉の持つ本来の意味)は息の内、即ち神の懐の内ということです。
神は人が生きているのか死んでいるのか分らない程熟睡している間も、その体から離れることなく守って下さいます。
この神こそが真正の神なのです。
いつも神から守って戴いていることを感じられれば、神に対して感謝(注：当たり前の 反対)という貴い気持ちが湧いてきます。
7)第一条の主意･信仰の神と敬愛の神の違い
・主祭神と配祀神の違い(筆者付加)
主祭神は配祀神のもう一段上の善への意識神とも言え、ある意味象徴的な大元の神です。
本教では、霊魂賦与(別天五柱神)と身体 造化(五行十柱神)の、具体的にも大元神です。
主祭神とは天在諸神で、至高の意志を 持つ神、配祀神とは配祀諸神で直接御利益を下される神です。配祀神は私達の先祖神を含む、より近しく親しめる神と捉えます。
本教の教信徒は天在諸神を主祭神･万神の根元と尊崇･信仰し、配祀諸神を配祀神(他教の神仏も含む)･守護と頼り･敬愛します。
・天津神と国津神の違い
真正の神は、神社一般に祀られる、農･工･商業や学問･病気･開運等に御利益のある神とは違います。
主祭神と配祀神の違いのように、天津神と国津神も区別を明らかにして信仰すべきです。
信仰は天津社で、敬い尊ぶのは国津社 (他教の教会･寺院も含む)です。
・第一条のまとめ
安心立命を祈るべき真正の神というのは、成る(=根･在る)という意志を持って天地を造られた天津神を於いて他にはありません。
天地の親神は国津社の神や私達人間も含めて、全ての物を産み造られた神ですから、大元の一番尊い神です。これが本教の主祭神である天在諸神(てんざいしょじん)なのです。
この神の御心に背くことなく人の人たる道を尽させたいというのが、『神の心にそむく事なかれ』という言葉の主な意味です。
・神と人の関係(筆者付加)
人の人たる自然の道とは、神を敬うという事で、それは次の本教大意に明らかです。
『…心を直く、行いを正しく、親によく仕え、兄弟の仲睦まじく、夫婦和らぎ、役仕勧業怠る時なく、世の為人の為に善き事をなす…』という人として普通の道を歩むことです。
私達はユダヤ･キリスト･イスラム教等、 一神教の影響か、人は神の命令で働く奴隷のように勘違いしているのではないでしょうか。
奴隷のように受け止めると、これも自然と反抗心が湧き上がり、近くは社会や親を信頼出来ず、無益な争いを起こす事になります。
争いは心を乱し、心の乱れは体調を崩し、体調を崩すと心も乱れるという、悪循環に墜ち入ってしまいます。
本教の言霊学で言うと、心の乱れは悩みでその本言(その言葉の持つ本来の意味)は、 脳･病むで、言わば脳の病気です。次に体調を崩すのは病むでその本言は、止む･日で、神と祖先からの徳が止まった状態を言います。
罰のように病気を与えられたのではなく、神徳(=運気)が届かないから病気を撥ね返せない、と考えます。
古神道の教えを受け継ぐ本教は、人は神の分霊(ぶんれい)･神の子孫と考えますから、神の使いっ走りのように受け止めません。
神の分霊ですから神と祖先と親と私とその子孫に至る迄、実は家族も社会も皆が幸せになるという目的の方を向いているのです。
例えば親と意見が合わないと言っても、それは方法論に過ぎないことに気付き、心を合わせて前に進んで行きましょう。 (第一条終り)
