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２０１５－２
| 自然（おのずから）の道（みち） |
管長 巫部 祐彦 |
| 八徳⑥の愛他２ |
| 幸福への道程は、1.七罪を犯さない。2.自分や先祖の罪を祓う。3.神気を戴く(長呼吸法)。4.八徳を積む。心掛けです。 (古神道･神理教を“本教”と記します) 冒頭4.八徳⑥の愛他をお伝えします。 1.七罪2.祓の守りから、3.長呼吸法4.八徳と、攻め(積極策)に転じています。 愛他２ ･御教祖の教え２-全てを受け入れ･愛す2/2 又、人類全体から動植物を愛することまで、全てのものを愛することが、そのまま神を 敬うという行為になっているのです。）と教えられています。 注:１人と動植物=時折触れることながら、 1.本教(古神道･神理教)では、人は神の分霊を受け継ぐ直系の子孫と受け止めています。 動植物は神が人の為に、神の一部である自然から二次的に生せたと捉えます。人も動植物も共に神性は持ちながら、言い換えれば食物連鎖の頂点に、神が人を据えたと考えるのです。 従って私達は他の全ての動植物に敬意を持ちつつ、堂々と戴き利用出来るのです。 基本的に飲食物への禁忌はなく、他の動植物を戴くのは、世に役立ち楽しく健康に生きる 目的への、神から与えられた手段と考えます。 2.因みに仏教では、仏性は動物には有るが植物には無いと捉えるようです。 本教が人と動植物の間に線を引くのに対し、仏教は人と動物までを一括りにして、これと植物との間に線を引くのです。 その理由は輪廻思想と肉食禁忌にあり、人が輪廻転生している可能性のある動物は食べられないとするのです。 では何故植物は食べられるのかと言うと、植物には人が転生せず仏性が無いから、とのことです。仏性が無いから食べられるとしたのか、食べるものが無くなるから仏性が無いとしたのか、興味深い処です。 3.因みにキリスト教等の一神教では、自然は人がどのようにでも手を加えて良い、と神の許しを得ている、というものです。 神の次に人を上位とする点は神道と似ていますが、万物に神性･仏性が有るという観念が無く、生き物への敬意の違いが感じられます。 神道と違い、神を上位･自然を下位(神の造作物)と分けている為、自然を決定的に破壊しても余り罪悪感を感じないようです。 その結果、森林破壊をしたヨーロッパでチフスが流行った等の史実があります。 注:２(余談)快楽と禁欲 話が少し余談に向かっていますが、是等の考え方は、現代人の宗教或は宗教者への固定観念にも見られます。例えば、 現代の宗教者の多く(殊に日本)は、肉食妻帯をするものの、本来の姿ではない(破戒僧？)という固定観念です。 江戸時代、寺僧がこれを行って遠島の刑を 受けた等伝わっていますし、今でも酒の事を〈般若湯〉等の隠語で話す人もいます。 江戸時代に始まった寺請制度により、ほとんどの日本人が寺院の檀家を強制されます。 注:２の注:寺請制度=キリスト教を防ぐという名目で、寺が戸籍の管理と共に葬儀を行う制度。 実は皇室(=神道)と国民の心を切り離す為の、徳川幕府の施策。 そこで宗教者＝肉食妻帯をしない仏教僧、との観念が、こうした誤解を生んだのでしょう。 それは世界的な観念でもあったようです。 しかし、江戸時代でも同じ宗教者である神社の神主は、高価でもあった肉食は断言出来ませんが、妻帯は当然のように行って来ました。 恰も言語のように、人類の叡智を集積した自然の教えに、本来こうした禁忌はないのです。 色欲は子孫繁栄の為に、酒も心を和ませる為に神から与えられたと考えます。ただ七罪の貪に気を付け、祓を行うのです。 宗教によって、快楽と禁欲･楽観と悲観･性善と性悪等分かれますが、本教･神の心は楽や善に近く感じるものの、どちらでもありません。 親･先祖を辿った先の大自然･宇宙＝神を大元の親とし、親が子孫を可愛がるように、神の恩恵を信じます。 そして私達も子孫を愛し、その子孫の生きる社会に役立つ事を、神の心と信じるのです。 ･御教祖の教え２のまとめ 余談に深入りしましたが、要は事実や史実を確認しながらも全てを受け入れ･愛しつつ、自身の信仰を見つめ直すことです。 そこで自身の神性に自覚を持ち、神の心を見極めつつ生活に役立て、家族を始め社会にも役立つことではないでしょうか。 ･御教祖の教え３- また、教示録の遺言の第七十三条に、 『愛せよ。愛する事を忘るるな。博く愛せよ。遠く愛せよ。然れども、愛におぼるることなかれ。子弟には必ず、艱難と欠乏に慣れしむべし。是、愛の極なり。』とあります。 （子孫や弟子へ愛情を掛けるとしたら、それは盲愛ではなく広く遠くから包み込むような愛情を掛けなさい。又自分自身のみでなく 子弟を愛するが故に、苦労や物やお金が足りない状況も無闇に救わず、自分で物事を考え創り出すという力が付くように見守りなさい。 この厳しさも、子孫や弟子への本当の愛情というものです。）と教えられています。 愛情と憎しみは裏表です。愛するが故にその心を傷つけられたと思い迷った時、大きな憎しみとなることもあります。『…遠く愛せよ…』という遺言は、それを避ける教えでもあります。もし情動の流れの中で人を憎むことがあっても、その流れに身を任せ続けると、自身や家族の心身を傷める事にもなります。 結果の如何は別にして、先ず自分を祓い、愛他の心を神の心として弛まず保つことです。 愛他を習慣にする中で、真の愛他とは相手に何をさせて頂くのが良いのか、何をしない方が良いのかを、いつも考える事です。 そこで神と同質の心に立ち帰り又、罪を解き徳を積むことになるのです。 |
