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２０１４－９
| 自然（おのずから）の道（みち） |
管長 巫部 祐彦 |
| 八徳③の陰徳１ |
| 幸福への道程は、1.七罪を犯さない。2.自分や先祖の罪を祓う。3.神気を戴く(長呼吸法)。4.八徳を積む。心掛けです。 (古神道･神理教を“本教”と記します) 冒頭4.八徳の１番目の健康３をお伝えします。 1.七罪2.祓の守りから、3.長呼吸法4.八徳と、段々攻め(積極策)に転じています。 冒頭4.八徳③の陰徳１をお伝えします。 1.七罪2.祓の守りから、3.長呼吸法4.八徳と、段々攻め(積極策)に転じています。 陰徳１･心得違いの陰徳 陰徳は謙虚で控え目な反面、自尊心と自己顕示欲も含む言葉です。 陰徳の本来の教えは、無償の奉仕の積もりが徳となり、気が付けば結果的に現実でも 物心両面の得となる、というものです。 しかし、私達はその結果を意識する余りか、得として返ってこない現実に直面すると、 直ぐに焦りや苛立ちを覚えがちです。そして、本来の教えや神仏にさえ疑いを抱いてしまうのは、浅ましく哀れなことです。 それでも若干残っている良心で善事を 行う時は、〝どうせ…〟等の質の低い達観から、投げやり･あきらめの奉仕となります。 そうなると、〝させて頂く〟のではなく 〝してやった〟となってしまいます。そこで、 〝してやったのに出来ない〟と相手の無気力･無能力を責め、或は嘆くことになります。 しかし実はその前に、自分の心得違いからの言霊(悪口)が自他の成就を妨げているのです。前に向く気持ちはあっても、質の低い心掛けでは、返って与えた積もりの相手からも反発され、逆効果や妨げにもなります。 心が薄く質が低ければ同じ時間と労力･ 金品を費しても効果も薄く、無力感の連鎖に陥ってしまいます。 奉仕とは言え、神祖の力を戴いて行って いるのですから、それを無駄遣いするのは、畏れ多い罪です。御教祖の教歌に、 節の間も 神の守護は 絶えぬなり 人は忘るる 時のありとも （神徳百首） (私達は時折、神から守られていることを忘れることがあります。しかし神の守りは昼夜を問わないものです。有り難い事です。)があります。〝忘れる時〟とはどんな時でしょうか。 誰にもある、ボンヤリした時に忘れることを指しているのではありません。 ここでは、私達本教人が陥りがちな、奉仕はしているのに自分でも気付かず、不満･不審を持ってしまうことを指しています。 そして、親切をして上げている積もりの人への苛立ちを口に出し、神にも疑問を向けている状態を〝忘れる時〟というのです。 正に不意(知らずに)犯している罪です。 御教誡九番目の『教えの咎人…』となってしまいます。 一般の人から気付かれる事は少なく、本教人から諭される事も少ない罪ですから、自分自身で振り返り確りと見直すべきです。 御教祖の《信条》第35条に、 【…善悪は、心に問うべし】とあります。 陰徳は本教の理を知り、且つ誠意を以て行う必要を伝える比較的高度な教えです。 ･勘違いの陰徳 慇懃無礼という言葉があります。本人は謙っているつもりでも、実は神祖や相手への礼を失しているというものです。 例えば、人の意見を闇雲にハイハイと受け入れる様子を見ると、馬鹿にされているのかと疑われます。 又、下位の教友に上席を譲る積もりで下座に座っても返って皆を恐縮させ、多くが端や入口付近に集中することがあります。気付かぬ内に皆を端に追いやっているのです。 上席が好きだと誤解されても、自分なりの位置に合わせ、皆を引き上げる事が優先です。 又、自分は人に親切をしても、人の心遣いは頑なに受け取らない人がいます。 好意を受けると徳が減るとでも、勘違いしているのかも知れません。 昔の庶民生活のように、貸して借されて 心を通わせ合うのが、人の本来の姿です。 又、陰徳だからと、全て自分の善行を人に隠し通すのも如何かと思われます。 謙遜と思うのは独断で、神や相手に冷淡な印象を与え、返って不愉快な思いをさせる事があります。教書《暗夜の灯台》の[作業]に、 【功に誇ればその口の下に消ゆ】があり、 「自分が手柄を立ててやった」と威張ると、その徳は忽ち消えると教えます。 しかし、威張らなくても隠す必要はなく、善行を為す背中を見せるのは、次に続く人を促す大きな徳積みです。百人一首に、 忍ぶれど 色に出にけり 吾が恋は ものや思ふと 人の問うまで （平兼盛） があり、恋しい人を思う気持ちは我慢しても気色に出てしまうように、反対に嫌悪感や 不誠実も顔色に出て人に悟られるものです。 善行･悪行も意識して行わない場合がありますが、意識があっても共に行ったからには、無闇に隠すべきではありません。 善行は隠さぬ事で後に続く者に勇気を与え、悪行は隠さぬ事で早期の祓となります。 方や謙遜･方や大恥と、隠したくなる気持ちは分かりますが、勇気を出すところです。 誇る必要はないが、隠しおおすこともなく、自然体が良いのですが、そうした中庸とは難しく感じるものです。心得違い･勘違いを乗り越えて行く陰徳の境地は、高度なだけに達すればそれだけ心地の良い神髄･悟りです。 決して難しい事はありませんから、次号でその道を共に確かめましょう。 (続く) |
