平成２１年３月号 第１１４１号

H.21. 3月号

自然(おのずから)の道(みち)　　　管長　巫部(かんなぎべ)祐(さち)彦(ひこ)

　教(おし)えの例(たと)え話　―笊(ざる)の話―

（神理教を“本教(ほんきょう)”と記します）

 

本教(古神道)と富(ふ)士(じ)講(こう)(山(さん)岳(がく)信(しん)仰(こう))

・共通点(強い信念と真の目的)

先月は本気の祈りの大切さやその為の心構えについて、富(ふ)士(じ)講(こう)(山岳信仰)の行者である食(じき)行(ぎょう)身(み)禄(ろく)の、信者に対しての手厳しい言葉を引(いん)用(よう)してお伝えしました。

祈り願うからには入(にゅう)定(じょう)(即(そく)身(しん)成(じょう)仏(ぶつ))する位の決意や、必ず適(かな)うという信念が必要ということでは共通点があると述べました。

私たち現代人は、先月の話で身(み)禄(ろく)に怒られた信徒に比べても、祈る力以前の祈ろうとする意欲が余りにも少なさ過ぎるのではないでしょうか。

その怒られた信徒でさえ、多分今の東京から富士山まで、何日か費(つい)やし歩いて参って来ての話です。

当時はこれだけの篤(とく)信(しん)家(か)でさえ信心が薄いと叱(しか)られることに比べれば、現代人はなんと身体や心を使おうとする意欲が貧(ひん)弱(じゃく)なのかと思いやられます。

不況とはいえ、まだまだ消費文化に甘え、物やお金に頼り過ぎではないでしょうか。

私たち現代本(ほん)教(きょう)人(じん)は、住居は立派になりある程度豊(ゆた)かな生活をしても、精神的には幼(おさ)く乏(とぼ)しい集団になり下がってはないでしょうか。

それでは昨年１月号でお伝えした『猿の惑星』の住人のようになり、先人の力で出来た立派な境内や神殿もやがて宗教遺(い)跡(せき)や廃(はい)墟(きょ)に過ぎなくなってしまいます。

本院や教会で教師にお任せして一緒に祈っても、後はたいした祈りも努力もせずに、

「やはり効(き)かなかった」では、信仰の目的さえ理解出来ていません。

　懸命に祈り願う中で、祈る事自体が心身の健康となり、祖先と家族と自分の霊魂の清浄を行っている事に気付くことです。

またこれらが引いては社会浄化の基点として役立ち、同時にその喜びに気付く事が真の目的なのです。

御先祖はそこに気付いて欲しい、本来の信仰をして欲しいと病気災難を下さる、とも考えられます。

本教もその位の信念を持つ人が多く、目的に気付く人が多かったからこそ、二百万人を越える独立嘆願の署名が集まるほど教勢が盛んであったのでしょう。

だからこそ、そうした人々が集まる本教は、御神徳も今より高かったことでしょう。

この点は富士講も食(じき)行(ぎょう)身(み)禄(ろく)派の六代入(にゅう)定(じょう)後(ご)の繁栄も同じ理由のように思います。

・相(そう)違(い)点(てん)(入(にゅう)定(じょう)の可(か)否(ひ)･肉(にく)食(しょく)･妻(さい)帯(たい))

しかし本教では、教義に入(にゅう)定(じょう)(即身成仏)等ありませんし許されてもいません。

また神職であろうとも日常生活に酒や肉等、飲食の禁(きん)忌(き)(忌(い)むべきものとして禁じること･タブー)はありません。

そして妻(さい)帯(たい)(結婚)は人として当然行うべき事とされ、どちらかといえば義務であり、この点本来は禁忌であるが現実に合わせる等の宗教団体とは違います。

例外として神事の前に匂(にお)いの強い食べ物や、精神的な平常心を乱す意味での争い事や金品を賭(か)けた囲碁将棋や性行為等を避ける位です。

食欲は肉体を健全に保つ為に･性欲は子孫の繁栄の為に神から与えられたもので、決して悪や煩(ぼん)悩(のう)(人(ひ)を煩(わずら)わせ悩(なや)ます妄(もう)念(ねん))とは捉(とら)えないのです。

　それは例えば死に伴う悲しさや苦しさも神から与えられた感情で、死自体を罪(つみ)や穢(けが)れと捉えないのと同じです。

　死に伴(ともな)っての罪･穢れに染(そ)まるというのは、例えば死に派(は)生(せい)する悲しさや苦しさから逃れられずに、自身の心が閉(と)ざされ生きる意欲を失うことを言うのです。

　先月紹介させて頂いた小説で、食(じき)行(ぎょう)身(み)禄(ろく)と世話をする十(じゅう)郎(ろう)右(え)衛(も)門(ん)との会話(引用)で、

【…「不浄なにおいがするぞ、近よるでない。」

十郎右衛門ははっと気がついた。食べ物のにおいだろうと思った。前夜食べた魚肉のにおいを身禄は嗅(か)ぎつけたのだと思った。

それからは十郎右衛門も、粥(かゆ)以外は口にしなかった。…】とありましたが、この点、本教と富士講とは似ているようで違います。

　この場合の不(ふ)浄(じょう)について、本教は(＊)玉(たま)葱(ねぎ)や大(にん)蒜(にく)や韮(にら)など匂(にお)いの強いものを指し、富士講は食べ物自体の香(かお)りを指しているようです。

＊玉(たま)葱(ねぎ)や大(にん)蒜(にく)や韮(にら)等匂いの強い物、また見た目に異様に映(うつ)る物について=ではお供えはしてはいけないかについての説明。

　神へのお供えは神(しん)饌(せん)と呼ぶがお供えの仕方は、普段行う生(せい)餞(せん)と少し特殊な場合に行う熟(じゅく)餞(せん)がある。

　ここにあげられた匂いの強いものや、また人によっては異様に映る蛸(たこ)等については熟餞でお供えし、匂いを除き形を整えるのである。

 

本教の例え話・笊(ざる)の話

先月は本気という点を刺激と共に強調したく富士講の行者の例をあげましたが、本教ではどうした話を持ってくるものでしょうか。

少し視点は違うものの、本教での本気の話の例え話としては『笊(ざる)の話』があります。

　本教では余りにも言い古された話である為に、筆者もこの自然の道で何度も使ったのではと、平成３年に溯(さかのぼ)って調べましたが一度もありませんでした。

　読者の皆様は、この例え話をご存じでしょうか。

本教の先人達が口が酸(す)っぱくなるくらい話し、その後輩達は耳に胼(た)胝(こ)が出来るくらい聞き、またその後輩に同じように繰り返し語り伝えた話です。

　また是非覚えて語り継いで頂ければと思います。

　今からの話は筆者が覚えている話ですから、もし違った風に聞き覚えている方は教えて下さい。

【御教祖が熊本に布教に行かれた折りに日が暮れて、通りがかりのとある家に宿を取られた時のことです。

夕食の後くらいでしょうか、世間話を交わす内に教祖を宗教者と知った主人がそれではと聞くのに、

「自分で言うのも何ですが、私は信心深い人間だと思います。皆がする神さま事や仏事には参加しますし、あちらこちらの神社仏閣に参拝もします。

　よく効くお札(ふだ)があると聞けば必ず行って求めるし、御利益のある神社があればお祓いを受けるし、徳のあるお坊さんがいれば説教を聞きに行きます。

　けれども一向に幸せを得ることはなく、自分自身を含む家族や周囲には病気や災難や不運ばかり続きますが何故でしょう？」と不満を口にします。

　御教祖は家の人に笊(ざる)があるかを尋ね、盥(たらい)に水を一杯にして一緒に皆の前に置いて問いかけます。

「この笊を水で満たすことが出来ますか？」

　家の人達は例(ためし)に笊で水を掬(すく)ってみるのですが、当然のことながら笊で水を掬うことなど出来ません。

　そこで御教祖は笊を受け取って、盥にザブリと沈めて皆を見て言います。

「ほら、こうすると笊を水で満たすことが出来ます。」

　コロンブスの卵の話(卵の細い方の頂点で立てる方法{頂点を潰(つぶ)す}を通して、新しい発想と行動が栄光や富を生むことを伝える話)の様なものです。

　御教祖はこの種明かしをされた後、何故そんなことをするのか意味が分からない家の人達に語りかけます。

「信仰も笊を水で満たすのと同じ要領なのです。

　笊であちらこちらの盥(たらい)から水を汲もうとしても汲めないように、信仰もあちらこちらからいいとこ取りをしようとしても、幸せを得ることは出来ません。

笊で水が汲めないように、あちらこちらのふらふら信仰では、幾ら素晴らしい教えでもその御神徳は汲むことが出来ないものです。

笊を盥にどっぷりと漬(つ)かすように、信仰も一つ信頼出来るものを定めたら、それだけを一心に信仰するものです。」とお伝えしました。】

その家の人達はそうしたお話しをする御教祖の人柄に魅(み)了(りょう)され、それではと本教の教義を聞かれ、その日の内に本教の教徒となった(帰教)と伝わっています。

　当時は江戸幕府から寺(てら)請(しょう)制(せい)度(ど)を強制された名残で、日本人のほとんどは仏教徒でしたから、今と違って改宗(本教では帰(き)教(きょう)という)は大変な決断でした。

　それでも帰教(=本来の教えに帰る)までされるというのは、御教祖の人柄や教義の確かさもさることながら、この例え話の印象がよほど強かったからでしょう。

 

言葉でのお取り次ぎ・語(かた)り部(べ)

　もしかしたら他の教団でも使われているかも知れませんが、本教には伝(でん)承(しょう)昔(むかし)話(ばなし)のようにこうした例え話が幾つか伝わっています。

��盲(もう)人(じん)が象を触る話�≠竍�木やダムを例えにした神と先祖と私と子孫の話�％凾ﾅ、こうした話は何度でも繰り返しを楽しむ大切な宗教文化でもあります。

　年を取ると何度も同じ話をしたり聞いたりして子どもに「十回目！」等と注意されますが、大切な話だから何度もする･聞くということでもあるのです。

　是非一つでも覚えられて、教えの語り部となられ神と祖先の信仰の文化を共に大切に守り継ぎましょう。