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２００7－８
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H.19.
8月号 神道の原理主義とは （神理教を“ 近年の戦争や無差別テロを見ていると、政治的な目的を持ちながらも、宗教に問題を根ざすものが多いようです。 十一世紀末から十三世紀後半に行われた十字軍などは宗教間の対立といえますし、それは現代のイラク戦争も同じという見方もあります。 しかし身近でも時折見られるのは、同じ宗教内のしかも同じ宗派内の、 例えば独裁政権を追放した後のイラクでは、皮肉にも 近い間柄になるほど、残虐で執拗な争いが泥沼化してゆくように思うのは筆者だけでしょうか。 他人より親子兄弟や姉妹同士の争いの方が激しいことを近親憎悪といいますが、それは宗教の世界にも当てはまるようです。 なぜ敵対する派でない人も集う市場を無差別に襲うのか、なぜ派は違っても同じ宗教の寺院まで破壊してしまうのでしょうか。 平常心を失っているとしか思えませんし、もし平常心で行っているとすると、それはそれで恐ろしいことです。 死ねば天国・極楽？ アフガニスタンやイラクでの戦争で、『ジハード（聖戦）』という言葉がよく聞かれました。 ジハード（聖戦）とは信仰のための戦いで、その戦いで死ぬと天国に行けるというものです。 そこで『自爆テロ』を認める風潮が生まれたようです。 日本でも第二次世界大戦の時、戦闘機や潜水艦で自爆攻撃を行う『神風特攻隊』がありました。 筆者は自爆攻撃に『神』の名前を使うのは不愉快に感じますが、当時は抵抗しがたい時代の風潮があったのでしょう。 余談（１）ですが、その大戦中に本教の神理誌が発禁になったことが伝わっています。 それは当時の本誌の論調に、『恐れ多くも天皇陛下を戦争 配った物も全て回収して焼却処分を申し渡されたそうです。 これも余談（２）ですが、筆者の母方の祖父は神社の宮司をしていましたが、神社の鉄を戦争に供出することを拒否して 母や叔父達は学校で『非国民』と呼ばれて これらは本教と母方の家の誇らしい歴史だと感じています。 話しは戻って平安後期の僧兵に始まる仏教と武士との勢力争いの中で、 「死ねや死ねや、死ねば極楽ぞ！」の掛け声と共に敵陣に駆け込む様子がジハード（聖戦）に重なります。 信仰に尽くして他に害されて死ぬのならばともかく、他を害する経過での死はうなずけません。 テレビで日本在住のイスラム教の信者さんから、そうした過激な人の割合は大変低いのだと聞くと安心します。 また日本の仏教を信奉する人を見ても過激な人を沢山見かけることはありませんから理解も出来ます。しかし自分の命を捨ててもよいと 年末年初の寒い時期に、インフルエンザの薬であるタミフルが 最近は 薬で気持ちを高めて興奮状態に導くことが、逆に死も何も恐くない、という気持ちにさせるようです。 宗教・信仰も使い道ですが、このように使われてはいけません。 それなのに、来世だけに重点を置いて自分だけでなく、無関係な人までも殺傷することは 御教祖は『 また〝身のつとめの理〟のところで、霊魂は神からの借り物であるから、お返しする時にはよりきれいに 殺傷される人や自分の霊魂や体を 原理主義 他の宗教では『原理主義・運動』というものが過激に思えますが、それは一体何なのでしょうか。 この言葉を最初に使ったのはキリスト教で、聖書を真実として信じる立場から近代の合理主義を それはイスラム教にも同じくコーランを信じる原理運動があり、仏教にも形や名前は違っても同様の運動があるようです。 近代の科学や合理主義を見直すのはよいとして、他の考え方や宗教の排斥や攻撃等と過激になるのはどうしてでしょう。それはそれらが皆人が造った教え、即ち人造教だからです。 人が造った教えは、古い 大きく違うほど見た目は立派に見えるものの、人造の原理を追求すればするほど太古から存在した自然に逆らうことになります。 そこで自己の宗教内で他派の矛盾を 神道の原理主義 さて、神道に原理主義はないのでしょうか。 古事記や神典に原理を求めるのは難しいかも知れません。筆者は古来の教えを伝える本教こそが神道の原理主義だと考えます。 しかし神理教は幾ら原理を 余談で述べたように他と自分を比較する冷静な目を持ちながらも、しっかりとこの教えを理解していれば、戦争や破壊などはありえません。 共に自信を持って進んで行きましょう。 |
